E Foi isto que o Senhor mandou eu fazer

“...Então Moisés disse à comunidade: “Foi isto que o SENHOR mandou fazer”...” (Lv.8:5 NVI). Como já aprendemos o Livro de Levítico, é o livro que dita as leis, é o livro que ensina os sacrifícios, e ofícios, como parte desta legislação hoje vamos aprender sobre a ordenação sacerdotal, quem eram os sacerdotes, quais os ofícios e atribuições. O texto começa nos ordenando, leve a Arão à entrada do Tabernáculo. A CONSAGRAÇÃO DO SACERDOTE O sacerdócio de Israel foi outorgado à família de Arão, da tribo de Levi, e o ofício era hereditário, de forma que somente por nascimento alguém podia ganha entrada. Os primeiros sacerdotes eram: Arão, Nadabe, Abiú, Eleazar, e Itamar. Hoje, todos os crentes são os sacerdotes, pois o novo nascimento, nos inclui neste privilégio de compromisso espiritual. O Novo Testamento dá base para que o crente considere a Cristo o seu Sumo Sacerdote. (Hb.3:1) O Senhor ordenou cerimônias e sacrifícios específicas para consagrar um sacerdote, nos quais eram levados sete dias. A cerimônia envolvia o oferecimento de um boi e dois carneiros juntos, com pães sem fermento, e uma oferta de bebida, de vinho. Há menção específica da unção de Arão com óleo, e o fato de que cada um dos sacerdotes participava impondo as mãos no sacrifício para identificar-se com ele. Também, cada sacerdote eleito participou de uma porção do sacrifício em um banquete cerimonial. O sacerdote eleito foi lavado cuidadosamente com água (como um tipo de pureza pessoal ou santificação), e eles também foram aspergidos com sangue (como um tipo de pureza legal ou justificação). Antes de que qualquer sacerdote pudesse cumprir o seu chamado, ele tinha que passar por um ritual solene que durava sete dias. As instruções dadas por Deus começaram com a declaração (Ex.29:1). O que segue é um ato de consagração para o serviço e para 'santificar', ou seja, 'estabelecer algo ou separar alguém' para o serviço particular de Deus. A cerimônia foi ministrada por Moisés e aconteceu à entrada do tabernáculo dentro do pátio. A Purificação Em primeiro lugar, era preciso uma limpeza simbólica, lavando o corpo inteiro, esse foi o primeiro ato. Depois, quando levando a cabo a sua tarefa, o sacerdote freqüentemente teria que lavar as suas mãos e pés na Pia de bronze, o que simboliza a sua necessidade de constante limpeza, no que as suas mãos fizeram, e onde os seus pés foram. A Unção Depois disto, os sacerdotes foram vestidos nas suas vestimentas características, e as suas cabeças ungidas com óleo de oliva, misturado com especiarias (Ex.30:22-30) Falando da Arca da Aliança que é levada ao templo em Jerusalém, muitos anos depois, no Salmo 132:9 diz: " Vistam-se os teus sacerdotes de justiça, e alegrem-se os teus santos. " A mensagem é que, depois que fosse limpo espiritualmente, se vestissem de justiça, e a unção que vem do Espírito Santo, é derramada no sacerdote, para o preparar para o serviço especial de Deus. As Ofertas No âmago da cerimônia de iniciação estava a oferta pelo pecado. Os homens que representariam as pessoas diante de Deus têm que ter os seus próprios pecados perdoados em primeiro lugar. Diariamente durante sete dias eles ofereciam um novilho. Como com a oferta pelo pecado, o novilho tinha que ser morto, e seu sangue aplicado nos quatro chifres do altar antes de ser vertido para fora, e partes de seu corpo eram queimadas. Um cordeiro foi oferecido então em um ato de dedicação. Esta era uma oferta queimada no qual o sacrifício em sua totalidade foi consumido nas chamas de altar. Finalmente, diariamente durante sete dias, um carneiro era oferecido para os sacerdotes e uma cerimônia especial foi feita depois deste último sacrifício. Depois que as mãos deles tivessem sido postas no animal, e o cordeiro morto, Moisés levou um pouco de seu sangue e o aplicou nos lóbulos das orelhas direitas de Arão e de seus filhos, também nos dedos polegares das suas mãos direitas, e finalmente no dedão do pé direito deles. (Ex.29:20). Esta era a cerimônia de consagração, destes homens que estavam separados para o serviço de Deus. Israelita arrependido que tinha levado até o portão do tabernáculo o seu sacrifício, havia alcançado o altar de bronze, e somente até aqui onde ele poderia se aproximar de Deus. Depois daqui, era de responsabilidade dos sacerdotes irem por ele, e concluir os ofícios sacerdotais no Lugar Santo. Isto eles faziam como representantes do povo. Era um grande privilégio o seu chamado para o servir ao Senhor mais próximos do que o restante da congregação de Israel, ou daquilo que foi designado aos levitas. A definição universal de um sacerdote é: Um ministro autorizado de uma deidade, que, em nome de um povo , oficia ao altar, e em outros ritos, agindo como um mediador entre a deidade e o homem ". A definição Bíblica de um sacerdote é: "Um oficial escolhido, ou um príncipe, habilitado por Deus, para se aproximar de Deus para ministrar em favor do povo. Ele é responsável para oferecer os sacrifícios divinamente ordenados por Deus, para executar os diferentes ritos e cerimônias referentes à adoração a Deus, e por ser um mediador entre Deus e o homem". Um sacerdote é alguém que faz os sacrifícios, realiza os rituais e age como um mediador entre Deus e o homem. Isto significa que ele é responsável por oferecer aquilo para o qual foi divinamente designado por Deus, para executar os diferentes ritos e cerimônias referentes à adoração a Deus, e ser um mediador entre Deus e homem. Como nós vimos, os Levitas foram escolhidos como esses, para servir ao Senhor, e eram tomados da tribo de Levi, da qual os sacerdotes eram escolhidos. Eles se originaram de uma família, a de Arão e de seus quatro filhos dele, Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar. Mas devido à morte de Nadabe e Abiú, a sucessão sacerdotal passou para Eleazar e Itamar, de cuja linhagem vieram os sacerdotes em Israel. Os seus deveres estavam divididos em funções. (Serviço, Ensino, e Oração) 1) o primeiro era ministrar no santuário, que nesta época era o tabernáculo, mas quando Israel se tornou uma nação povoada foi o templo. 2) Em segundo, os sacerdotes eram responsáveis para ensinar ao povo a lei de Deus. 3) Por fim, quando a nação buscava a Deus, eram os sacerdotes que oravam para pedindo direção. Algo da importância do sacerdote na adoração do Antigo Testamento pode ser visto do fato de que no hebraico a palavra para sacerdote 'kohen' ocorre quase 800 vezes. É interessante que o verbo kahan (da mesma raiz de kohen) é usado no Antigo Testamento para descrever o noivo que se enfeita com ornamentos. Os Sacerdotes usavam roupas distintas sempre que eles estavam ministrando no altar ou entravam no Santo Lugar. A roupa deles tinha que estar limpa e pura antes de se aproximar de Deus. Cristo o Nosso Sacerdote Os sacerdotes de Israel eram apenas sombras do nosso Grande Sumo Sacerdote , o Senhor Jesus Cristo. Algumas passagens nos dão uma compreensão da perfeição encontrada no caráter sacerdotal de Cristo: (1) Cristo como Sacerdote foi designado e escolhido por Deus (Hb.5:5). (2) Ele foi consagrado com um juramento (Hb.7:20-22) (3) Ele não tem pecado (Hb.7:26) (4) O Seu sacerdócio é inalterável (Hb.7:23-24) (5) O Seu oferecimento é perfeito e definitivo (Hb.9:25-28) (6) Ele Intercede continuamente (Hb.7:24-25) (7) Ele é o único Mediador (1Tm.2:5) As vestes sacerdotais Esta seção está principalmente preocupada com a descrição das vestes cerimoniais do sumo sacerdote conhecidos como os ornamentos de glória e beleza. Nas cores e estilos, as vestes dos sacerdotes eram ricas em significados porque elas descreviam as belezas maravilhosas de Cristo, o Sumo Sacerdote e também os privilégios e deveres de todos os sacerdotes de Deus, sejam os do Antigo Testamento ou todos os crentes do Novo Testamento. Nas suas vestes de glória e beleza, Arão se tornou tipicamente aquilo que Jesus Cristo era de modo intrínseco em todo o seu ser, em pureza e santidade. 'O Éfode' (28:6-14, 39:2-7) As roupas dele tiveram que ser feitas especialmente por aqueles que tinham sido dotados de habilidade particular para a tarefa. Por cima de um manto de trabalho, o Sumo Sacerdote usava uma vestimenta chamada de 'éfode', feito de linho com ouro, azul, purpúra e escarlata. Estendia-se para a frente e para atrás do corpo, em duas partes que foram apertadas junto ao ombro através de duas pedras de ônix fixadas em ouro. Em cada uma destas foram gravadas os nomes das doze tribos de Israel. Foram colocados seis nomes, em ordem de nascimento, em um ombro e seis no outro. Isto significa que todas as vezes que o Sumo Sacerdote entrava no Santo Lugar, ele levava os nomes das tribos diante do Senhor, e de acordo com o caráter de sacerdote, ele representava estas diante de Deus. (Ex.28:6-14) De modo geral, um éfode era um manto ou xale, mas para o Sumo Sacerdote era um artigo de vestuário exterior particular, no estilo de uma túnica ou avental. Foi feito de linho azul, purpúra e escarlata e havia linhas douradas tecidas nele. Foi feito em dois pedaços unidos junto aos ombros com ganchos dourados. Cada gancho era fixo com uma pedra de ônix gravada. Tradição Judaica De acordo com Josefo, as pedras de ônix gravadas foram projetadas nos ombros de forma que os nomes dos seis filhos primogênitos foram gravado na pedra à direita do ombro, e os seis filhos mais jovens na pedra no ombro esquerdo. O éfode como um todo, com suas cores diferentes e materiais, simboliza a Cristo em seu ministério de Sumo Sacerdote. Cristo, o Sumo Sacerdote leva o seu povo nos seus ombros, o lugar de força e assento de poder. Os ombros também falam de levar um fardo, Cristo, o Sumo Sacerdote leva todo o fardo. 'A Faixa ou Cinto' A frente e atrás do éfode foi feito como as vestes, uma faixa ou cinto que foram colocados sobre a cintura do sacerdote . E era de linho azul, purpúra, e escarlate entrelaçado com linhas douradas. No linguagem da Escritura o sacerdote devia ser 'cingido' com este cinto, para que ele fosse vestido completamente nos seus vestuários dele e preparado e pronto para servir. 'O Peitoral' (28:15-29, 39:8-21) Por cima do éfode, o Sumo Sacerdote usava um peitoral que era uma bolsa de aproximadamente 22 cm2 feito de material formosamente tecido. Na frente do peitoral foram firmadas as doze pedras preciosas em quatro filas de três. Em cada uma destas pedras foi gravado o nome de uma das tribos de Israel (Ex.28:15-29). O peitoral era de feito um pedaço de tecido elaborado, acabado do mesmo material que o éfode. Eram duas tiras dobradas, em si mesmas para formar uma bolsa quadrada na qual foram colocados o Urim e Tumim. O peitoral estava fixo em seu lugar por cadeias douradas presas aos ganchos do ombro, de ônix e também por tiras azuis que prenderam o peitoral ao éfode. Evidentemente, havia um anel dourado pequeno preso a cada canto do peitoral para qual em troca foram conectadas as cadeias douradas e as tiras. As pedras no peitoral representaram as doze tribos de Israel, e eles foram levados continuamente diante do Senhor como um memorial. Já que as doze pedras estavam em um peitoral, eles falam da unidade do povo de Deus; enquanto a posição deles no peito de Arão fala do afeto de Deus para com o seu povo. Os nomes no peitoral sempre estavam perto do coração de Arão da mesma maneira que com Cristo e os seus queridos. Tradição Judaica Em tempos modernos os rolos da Torah da sinagoga são embrulhados freqüentemente em veludo azul ou purpúreo ou em tecido de seda. Um lâmina de peito (peitoral) adorna o rolo, e são colocadas uma coroa ou coroas de prata e ouro com sinos à tinir em seus rolos; estes recordam alguns dos artigos do vestuário do Sumo Sacerdote. 'Urim e Tumim' (28:30, cf. Num. 27:21, 1 Sam.28:6) Não se sabe com certeza o que o Urim e Tumim realmente eram, mas provavelmente eles podem ter sido duas pedras preciosas, possivelmente pedras preciosas que eram idênticas em sua forma. Um ou o outro poderia ser tirado da bolsa para prover um sim ou não, em resposta ao buscar o Senhor para direção. (Ex.28:30) Na Escritura foi citado explicitamente que o Urim e Tumim estavam no peitoral, parecendo que eles estavam separados das doze pedras montadas no lado de fora. O nome Urim quer dizer "luzes", enquanto Tumim quer dizer "perfeições"; e estes significados conduziram alguns para colocá-las como sendo talvez pedras flamejadas de um modo particular para indicar "sim" ou "não". "Nós não podemos tirar nenhuma outra conclusão senão a de que o Urim e Tumim sejam considerados como um meio, dado pelo Senhor ao seu povo, através do qual, sempre que a congregação necessitasse da iluminação divina para guiar suas ações, esta iluminação estaria garantida. Quando Deus estava descontente com o seu povo em uma história uma pouco mais recente, Ele recusou permitir o Urim e Tumim funcionar como meio de direção. Aparentemente quando faltou ao homem a maioria da revelação da Palavra de Deus, este requereu alguma outra fonte de informação da vontade divina. " Keil e Delitzsch - Comentário do Antigo Testamento " E apresentar-se-á perante Eleazar, o sacerdote, o qual por ele consultará, segundo o juízo de Urim, perante o SENHOR; conforme a sua palavra sairão, e conforme a sua palavra entrarão, ele e todos os filhos de Israel com ele, e toda a congregação..." (Nm.27:21). “... E perguntou Saul ao SENHOR, porém o SENHOR não lhe respondeu, nem por sonhos, nem por Urim, nem por profetas... " (1Sm.28:6) Não há nenhum registro deste método usado para descobrir a direção de Deus depois do tempo de Davi e do ministério dos profetas. 'O Manto do Éfode' (28:31-35, 39:22-26) Debaixo do éfode do Sumo Sacerdote havia um manto azul. Foram presos sinos (campainhas) dourados à orla e romãs do mesmo material penduradas entre os sinos. (Ex.28:31-35) O manto do éfode era um vestuário feito de tecido azul sem manga azul usado diretamente em baixo do éfode e estendendo-se algumas polegadas, provavelmente debaixo dele. Aparentemente havia uma fila de romãs bordados na orla (veja Ex 39:24) intercalados com tinir de sinos dourados que soavam quando o sacerdote se movia. Os sinos falam de escutar a Deus enquanto se está em seu serviço, e a sua música traz uma certa alegria. As romãs falam de frutificação (sementes abundantes) e é um símbolo da Palavra de Deus como alimento espiritual doce e agradável. O som dos sinos poderia ser ouvido quando Arão entrava no Santo Lugar diante do Senhor, e o seu povo ao escutar saberia que ele não tinha sido morto na presença de Deus, mas que a sua oferta por eles havia sido aceita por Deus. (Ex.28:35) 'A Mitra e Coroa' (28:36-38, 39:30, 31) Na sua cabeça, o Sumo Sacerdote usava um turbante ou mitra de linho fino que era ligado ao redor da cabeça em rolos, como um turbante ou tiara. Na frente da mitra na testa de Arão, presa por uma tira azul, havia a lâmina dourada gravada SANTIDADE AO SENHOR. Esta era uma lembrança constante da aliança de santidade para o povo de Israel e para o Sumo Sacerdote em seu chamado. O Senhor disse a Moisés, 'Fala a toda a congregação dos filhos de Israel, e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o SENHOR vosso Deus, sou santo. ' (Lev. 19:2). (Ex.28:36-38) Estando marcado em seu interior, o Sumo Sacerdote simbolizava a verdadeira santidade na terra, na qual só Israel poderia ser aceito diante de Deus. Ele verdadeiramente era o homem mais importante na Terra. A posição distinta da lâmina dourada na testa de Arão deu significado especial e caráter a todos os artigos de vestuário e para o seu ofício. Se praticando a santidade, Arão poderia ser assegurado de que ele estava qualificado para o serviço divino e foi aceito por Deus como um mediador entre Deus e o povo de Israel. 'As Vestimentas comuns do Sacerdote' (28:39-43, 39:27-29) (Ex.28:39-43) Os sacerdotes que ministravam no Santo Lugar usaram estas vestimentas: Uma túnica longa (o casaco bordado) com mangas de linho branco, tecido ao longo, sem costura, compridas calças brancas do quadril até a coxa, um quepe de linho branco ou mitra, como um turbante, masde forma cônica, e uma faixa ou cinto tecidos do mesmo material que o véu (Ex 39:29). Tradição Judaica De acordo com fontes judaicas, ambas as extremidades do cinto cobriam o solo, exceto quando o sacerdote estava ministrando, quando eles eram lançados por cima do seu ombro esquerdo. A faixa ou cinto eram de várias metros de comprimento e eram passados muitas vezes ao redor do corpo entre as axilas e os quadris. Uma tradição interessante declara que as vestes velhas dos sacerdotes eram desfiadas e com os fios foram feitos pavios para as luminárias do tabernáculo e do templo. Como sacerdotes ordenados, embora em vestes simples e de status secundário, os filhos de Arão falam dos crentes de hoje; enquanto Arão, o Sumo Sacerdote, nas suas vestimentas de beleza e glória, fala de Cristo nosso grande Sumo Sacerdote.