E Foi isto que o Senhor mandou eu fazer

“...Então Moisés disse à comunidade: “Foi isto que o SENHOR mandou fazer”...” (Lv.8:5 NVI). Como já aprendemos o Livro de Levítico, é o livro que dita as leis, é o livro que ensina os sacrifícios, e ofícios, como parte desta legislação hoje vamos aprender sobre a ordenação sacerdotal, quem eram os sacerdotes, quais os ofícios e atribuições. O texto começa nos ordenando, leve a Arão à entrada do Tabernáculo. A CONSAGRAÇÃO DO SACERDOTE O sacerdócio de Israel foi outorgado à família de Arão, da tribo de Levi, e o ofício era hereditário, de forma que somente por nascimento alguém podia ganha entrada. Os primeiros sacerdotes eram: Arão, Nadabe, Abiú, Eleazar, e Itamar. Hoje, todos os crentes são os sacerdotes, pois o novo nascimento, nos inclui neste privilégio de compromisso espiritual. O Novo Testamento dá base para que o crente considere a Cristo o seu Sumo Sacerdote. (Hb.3:1) O Senhor ordenou cerimônias e sacrifícios específicas para consagrar um sacerdote, nos quais eram levados sete dias. A cerimônia envolvia o oferecimento de um boi e dois carneiros juntos, com pães sem fermento, e uma oferta de bebida, de vinho. Há menção específica da unção de Arão com óleo, e o fato de que cada um dos sacerdotes participava impondo as mãos no sacrifício para identificar-se com ele. Também, cada sacerdote eleito participou de uma porção do sacrifício em um banquete cerimonial. O sacerdote eleito foi lavado cuidadosamente com água (como um tipo de pureza pessoal ou santificação), e eles também foram aspergidos com sangue (como um tipo de pureza legal ou justificação). Antes de que qualquer sacerdote pudesse cumprir o seu chamado, ele tinha que passar por um ritual solene que durava sete dias. As instruções dadas por Deus começaram com a declaração (Ex.29:1). O que segue é um ato de consagração para o serviço e para 'santificar', ou seja, 'estabelecer algo ou separar alguém' para o serviço particular de Deus. A cerimônia foi ministrada por Moisés e aconteceu à entrada do tabernáculo dentro do pátio. A Purificação Em primeiro lugar, era preciso uma limpeza simbólica, lavando o corpo inteiro, esse foi o primeiro ato. Depois, quando levando a cabo a sua tarefa, o sacerdote freqüentemente teria que lavar as suas mãos e pés na Pia de bronze, o que simboliza a sua necessidade de constante limpeza, no que as suas mãos fizeram, e onde os seus pés foram. A Unção Depois disto, os sacerdotes foram vestidos nas suas vestimentas características, e as suas cabeças ungidas com óleo de oliva, misturado com especiarias (Ex.30:22-30) Falando da Arca da Aliança que é levada ao templo em Jerusalém, muitos anos depois, no Salmo 132:9 diz: " Vistam-se os teus sacerdotes de justiça, e alegrem-se os teus santos. " A mensagem é que, depois que fosse limpo espiritualmente, se vestissem de justiça, e a unção que vem do Espírito Santo, é derramada no sacerdote, para o preparar para o serviço especial de Deus. As Ofertas No âmago da cerimônia de iniciação estava a oferta pelo pecado. Os homens que representariam as pessoas diante de Deus têm que ter os seus próprios pecados perdoados em primeiro lugar. Diariamente durante sete dias eles ofereciam um novilho. Como com a oferta pelo pecado, o novilho tinha que ser morto, e seu sangue aplicado nos quatro chifres do altar antes de ser vertido para fora, e partes de seu corpo eram queimadas. Um cordeiro foi oferecido então em um ato de dedicação. Esta era uma oferta queimada no qual o sacrifício em sua totalidade foi consumido nas chamas de altar. Finalmente, diariamente durante sete dias, um carneiro era oferecido para os sacerdotes e uma cerimônia especial foi feita depois deste último sacrifício. Depois que as mãos deles tivessem sido postas no animal, e o cordeiro morto, Moisés levou um pouco de seu sangue e o aplicou nos lóbulos das orelhas direitas de Arão e de seus filhos, também nos dedos polegares das suas mãos direitas, e finalmente no dedão do pé direito deles. (Ex.29:20). Esta era a cerimônia de consagração, destes homens que estavam separados para o serviço de Deus. Israelita arrependido que tinha levado até o portão do tabernáculo o seu sacrifício, havia alcançado o altar de bronze, e somente até aqui onde ele poderia se aproximar de Deus. Depois daqui, era de responsabilidade dos sacerdotes irem por ele, e concluir os ofícios sacerdotais no Lugar Santo. Isto eles faziam como representantes do povo. Era um grande privilégio o seu chamado para o servir ao Senhor mais próximos do que o restante da congregação de Israel, ou daquilo que foi designado aos levitas. A definição universal de um sacerdote é: Um ministro autorizado de uma deidade, que, em nome de um povo , oficia ao altar, e em outros ritos, agindo como um mediador entre a deidade e o homem ". A definição Bíblica de um sacerdote é: "Um oficial escolhido, ou um príncipe, habilitado por Deus, para se aproximar de Deus para ministrar em favor do povo. Ele é responsável para oferecer os sacrifícios divinamente ordenados por Deus, para executar os diferentes ritos e cerimônias referentes à adoração a Deus, e por ser um mediador entre Deus e o homem". Um sacerdote é alguém que faz os sacrifícios, realiza os rituais e age como um mediador entre Deus e o homem. Isto significa que ele é responsável por oferecer aquilo para o qual foi divinamente designado por Deus, para executar os diferentes ritos e cerimônias referentes à adoração a Deus, e ser um mediador entre Deus e homem. Como nós vimos, os Levitas foram escolhidos como esses, para servir ao Senhor, e eram tomados da tribo de Levi, da qual os sacerdotes eram escolhidos. Eles se originaram de uma família, a de Arão e de seus quatro filhos dele, Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar. Mas devido à morte de Nadabe e Abiú, a sucessão sacerdotal passou para Eleazar e Itamar, de cuja linhagem vieram os sacerdotes em Israel. Os seus deveres estavam divididos em funções. (Serviço, Ensino, e Oração) 1) o primeiro era ministrar no santuário, que nesta época era o tabernáculo, mas quando Israel se tornou uma nação povoada foi o templo. 2) Em segundo, os sacerdotes eram responsáveis para ensinar ao povo a lei de Deus. 3) Por fim, quando a nação buscava a Deus, eram os sacerdotes que oravam para pedindo direção. Algo da importância do sacerdote na adoração do Antigo Testamento pode ser visto do fato de que no hebraico a palavra para sacerdote 'kohen' ocorre quase 800 vezes. É interessante que o verbo kahan (da mesma raiz de kohen) é usado no Antigo Testamento para descrever o noivo que se enfeita com ornamentos. Os Sacerdotes usavam roupas distintas sempre que eles estavam ministrando no altar ou entravam no Santo Lugar. A roupa deles tinha que estar limpa e pura antes de se aproximar de Deus. Cristo o Nosso Sacerdote Os sacerdotes de Israel eram apenas sombras do nosso Grande Sumo Sacerdote , o Senhor Jesus Cristo. Algumas passagens nos dão uma compreensão da perfeição encontrada no caráter sacerdotal de Cristo: (1) Cristo como Sacerdote foi designado e escolhido por Deus (Hb.5:5). (2) Ele foi consagrado com um juramento (Hb.7:20-22) (3) Ele não tem pecado (Hb.7:26) (4) O Seu sacerdócio é inalterável (Hb.7:23-24) (5) O Seu oferecimento é perfeito e definitivo (Hb.9:25-28) (6) Ele Intercede continuamente (Hb.7:24-25) (7) Ele é o único Mediador (1Tm.2:5) As vestes sacerdotais Esta seção está principalmente preocupada com a descrição das vestes cerimoniais do sumo sacerdote conhecidos como os ornamentos de glória e beleza. Nas cores e estilos, as vestes dos sacerdotes eram ricas em significados porque elas descreviam as belezas maravilhosas de Cristo, o Sumo Sacerdote e também os privilégios e deveres de todos os sacerdotes de Deus, sejam os do Antigo Testamento ou todos os crentes do Novo Testamento. Nas suas vestes de glória e beleza, Arão se tornou tipicamente aquilo que Jesus Cristo era de modo intrínseco em todo o seu ser, em pureza e santidade. 'O Éfode' (28:6-14, 39:2-7) As roupas dele tiveram que ser feitas especialmente por aqueles que tinham sido dotados de habilidade particular para a tarefa. Por cima de um manto de trabalho, o Sumo Sacerdote usava uma vestimenta chamada de 'éfode', feito de linho com ouro, azul, purpúra e escarlata. Estendia-se para a frente e para atrás do corpo, em duas partes que foram apertadas junto ao ombro através de duas pedras de ônix fixadas em ouro. Em cada uma destas foram gravadas os nomes das doze tribos de Israel. Foram colocados seis nomes, em ordem de nascimento, em um ombro e seis no outro. Isto significa que todas as vezes que o Sumo Sacerdote entrava no Santo Lugar, ele levava os nomes das tribos diante do Senhor, e de acordo com o caráter de sacerdote, ele representava estas diante de Deus. (Ex.28:6-14) De modo geral, um éfode era um manto ou xale, mas para o Sumo Sacerdote era um artigo de vestuário exterior particular, no estilo de uma túnica ou avental. Foi feito de linho azul, purpúra e escarlata e havia linhas douradas tecidas nele. Foi feito em dois pedaços unidos junto aos ombros com ganchos dourados. Cada gancho era fixo com uma pedra de ônix gravada. Tradição Judaica De acordo com Josefo, as pedras de ônix gravadas foram projetadas nos ombros de forma que os nomes dos seis filhos primogênitos foram gravado na pedra à direita do ombro, e os seis filhos mais jovens na pedra no ombro esquerdo. O éfode como um todo, com suas cores diferentes e materiais, simboliza a Cristo em seu ministério de Sumo Sacerdote. Cristo, o Sumo Sacerdote leva o seu povo nos seus ombros, o lugar de força e assento de poder. Os ombros também falam de levar um fardo, Cristo, o Sumo Sacerdote leva todo o fardo. 'A Faixa ou Cinto' A frente e atrás do éfode foi feito como as vestes, uma faixa ou cinto que foram colocados sobre a cintura do sacerdote . E era de linho azul, purpúra, e escarlate entrelaçado com linhas douradas. No linguagem da Escritura o sacerdote devia ser 'cingido' com este cinto, para que ele fosse vestido completamente nos seus vestuários dele e preparado e pronto para servir. 'O Peitoral' (28:15-29, 39:8-21) Por cima do éfode, o Sumo Sacerdote usava um peitoral que era uma bolsa de aproximadamente 22 cm2 feito de material formosamente tecido. Na frente do peitoral foram firmadas as doze pedras preciosas em quatro filas de três. Em cada uma destas pedras foi gravado o nome de uma das tribos de Israel (Ex.28:15-29). O peitoral era de feito um pedaço de tecido elaborado, acabado do mesmo material que o éfode. Eram duas tiras dobradas, em si mesmas para formar uma bolsa quadrada na qual foram colocados o Urim e Tumim. O peitoral estava fixo em seu lugar por cadeias douradas presas aos ganchos do ombro, de ônix e também por tiras azuis que prenderam o peitoral ao éfode. Evidentemente, havia um anel dourado pequeno preso a cada canto do peitoral para qual em troca foram conectadas as cadeias douradas e as tiras. As pedras no peitoral representaram as doze tribos de Israel, e eles foram levados continuamente diante do Senhor como um memorial. Já que as doze pedras estavam em um peitoral, eles falam da unidade do povo de Deus; enquanto a posição deles no peito de Arão fala do afeto de Deus para com o seu povo. Os nomes no peitoral sempre estavam perto do coração de Arão da mesma maneira que com Cristo e os seus queridos. Tradição Judaica Em tempos modernos os rolos da Torah da sinagoga são embrulhados freqüentemente em veludo azul ou purpúreo ou em tecido de seda. Um lâmina de peito (peitoral) adorna o rolo, e são colocadas uma coroa ou coroas de prata e ouro com sinos à tinir em seus rolos; estes recordam alguns dos artigos do vestuário do Sumo Sacerdote. 'Urim e Tumim' (28:30, cf. Num. 27:21, 1 Sam.28:6) Não se sabe com certeza o que o Urim e Tumim realmente eram, mas provavelmente eles podem ter sido duas pedras preciosas, possivelmente pedras preciosas que eram idênticas em sua forma. Um ou o outro poderia ser tirado da bolsa para prover um sim ou não, em resposta ao buscar o Senhor para direção. (Ex.28:30) Na Escritura foi citado explicitamente que o Urim e Tumim estavam no peitoral, parecendo que eles estavam separados das doze pedras montadas no lado de fora. O nome Urim quer dizer "luzes", enquanto Tumim quer dizer "perfeições"; e estes significados conduziram alguns para colocá-las como sendo talvez pedras flamejadas de um modo particular para indicar "sim" ou "não". "Nós não podemos tirar nenhuma outra conclusão senão a de que o Urim e Tumim sejam considerados como um meio, dado pelo Senhor ao seu povo, através do qual, sempre que a congregação necessitasse da iluminação divina para guiar suas ações, esta iluminação estaria garantida. Quando Deus estava descontente com o seu povo em uma história uma pouco mais recente, Ele recusou permitir o Urim e Tumim funcionar como meio de direção. Aparentemente quando faltou ao homem a maioria da revelação da Palavra de Deus, este requereu alguma outra fonte de informação da vontade divina. " Keil e Delitzsch - Comentário do Antigo Testamento " E apresentar-se-á perante Eleazar, o sacerdote, o qual por ele consultará, segundo o juízo de Urim, perante o SENHOR; conforme a sua palavra sairão, e conforme a sua palavra entrarão, ele e todos os filhos de Israel com ele, e toda a congregação..." (Nm.27:21). “... E perguntou Saul ao SENHOR, porém o SENHOR não lhe respondeu, nem por sonhos, nem por Urim, nem por profetas... " (1Sm.28:6) Não há nenhum registro deste método usado para descobrir a direção de Deus depois do tempo de Davi e do ministério dos profetas. 'O Manto do Éfode' (28:31-35, 39:22-26) Debaixo do éfode do Sumo Sacerdote havia um manto azul. Foram presos sinos (campainhas) dourados à orla e romãs do mesmo material penduradas entre os sinos. (Ex.28:31-35) O manto do éfode era um vestuário feito de tecido azul sem manga azul usado diretamente em baixo do éfode e estendendo-se algumas polegadas, provavelmente debaixo dele. Aparentemente havia uma fila de romãs bordados na orla (veja Ex 39:24) intercalados com tinir de sinos dourados que soavam quando o sacerdote se movia. Os sinos falam de escutar a Deus enquanto se está em seu serviço, e a sua música traz uma certa alegria. As romãs falam de frutificação (sementes abundantes) e é um símbolo da Palavra de Deus como alimento espiritual doce e agradável. O som dos sinos poderia ser ouvido quando Arão entrava no Santo Lugar diante do Senhor, e o seu povo ao escutar saberia que ele não tinha sido morto na presença de Deus, mas que a sua oferta por eles havia sido aceita por Deus. (Ex.28:35) 'A Mitra e Coroa' (28:36-38, 39:30, 31) Na sua cabeça, o Sumo Sacerdote usava um turbante ou mitra de linho fino que era ligado ao redor da cabeça em rolos, como um turbante ou tiara. Na frente da mitra na testa de Arão, presa por uma tira azul, havia a lâmina dourada gravada SANTIDADE AO SENHOR. Esta era uma lembrança constante da aliança de santidade para o povo de Israel e para o Sumo Sacerdote em seu chamado. O Senhor disse a Moisés, 'Fala a toda a congregação dos filhos de Israel, e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o SENHOR vosso Deus, sou santo. ' (Lev. 19:2). (Ex.28:36-38) Estando marcado em seu interior, o Sumo Sacerdote simbolizava a verdadeira santidade na terra, na qual só Israel poderia ser aceito diante de Deus. Ele verdadeiramente era o homem mais importante na Terra. A posição distinta da lâmina dourada na testa de Arão deu significado especial e caráter a todos os artigos de vestuário e para o seu ofício. Se praticando a santidade, Arão poderia ser assegurado de que ele estava qualificado para o serviço divino e foi aceito por Deus como um mediador entre Deus e o povo de Israel. 'As Vestimentas comuns do Sacerdote' (28:39-43, 39:27-29) (Ex.28:39-43) Os sacerdotes que ministravam no Santo Lugar usaram estas vestimentas: Uma túnica longa (o casaco bordado) com mangas de linho branco, tecido ao longo, sem costura, compridas calças brancas do quadril até a coxa, um quepe de linho branco ou mitra, como um turbante, masde forma cônica, e uma faixa ou cinto tecidos do mesmo material que o véu (Ex 39:29). Tradição Judaica De acordo com fontes judaicas, ambas as extremidades do cinto cobriam o solo, exceto quando o sacerdote estava ministrando, quando eles eram lançados por cima do seu ombro esquerdo. A faixa ou cinto eram de várias metros de comprimento e eram passados muitas vezes ao redor do corpo entre as axilas e os quadris. Uma tradição interessante declara que as vestes velhas dos sacerdotes eram desfiadas e com os fios foram feitos pavios para as luminárias do tabernáculo e do templo. Como sacerdotes ordenados, embora em vestes simples e de status secundário, os filhos de Arão falam dos crentes de hoje; enquanto Arão, o Sumo Sacerdote, nas suas vestimentas de beleza e glória, fala de Cristo nosso grande Sumo Sacerdote.

holocausto

Holocausto Lv.1 O que é holocausto? Segundo o dicionário de Villa Scuain, holocausto é uma palavra do original hebraico Olah que significa fazer ou ascender, também se traduz a transcrição do hebraico na LXX pelo termino grego Holokautos que denota queimar totalmente. Então, holocaustos é queimar totalmente a vitima como oferta, depois de haver imposto as mãos sobre ela e degola-la. Segundo a lei do cerimonial de Israel o holocausto era realizado 2 vezes por dia durante todo o ano, logo podemos compreender que não dependia das festas para o holocausto. Holocausto é uma palavra que nos remete ao tempo da antiga Aliança feita por Deus com Moisés e com o povo de Israel no Antigo Testamento. Dessa aliança sugiram diversas leis dadas por Deus para que o povo fosse santo. Várias dessas leis falavam acerca de sacrifícios de animais ordenados por Deus para fins específicos (para perdão de pecados, para gratidão, para purificação, etc.). Naquela época, por exemplo, Deus ordena que se sacrifiquem animais pelo pecado do ser humano; esses animais seriam substitutos do ser humano e, assim, ele seria perdoado. Holocausto significa oferta consagrada por completo ao Senhor Deus, dedicado por inteiro a Deus, também é um tipo de Cristo. Nada dele se comia - o fogo o por inteiro. O adorador trazia o animal (um touro , cordeiro, cabra , pombo, ou rola, - de acordo com as condições do adorador) para a porta do tabernáculo . (Lv.1:3; Lv.1:4-9); Ele mesmo sacrificaria o animal, ele colocaria as mãos na cabeça do animal e ao colocar as mãos estava se identificando com aquele animal transferindo todas as suas culpas ao animal O animal devia ser sem defeito. O adorador então colocava as mãos dele na cabeça do animal, e em consciência que este animal inocente estava sendo reputado por pecador, ele buscaria o Senhor para perdão, e então mataria o animal imediatamente. O animal inteiro seria sacrificado só era retirado o couro do animal (Lv.1:4-9) Depois, na história de Israel haviam ofertas queimadas feitas duas vezes por dia, uma pela manhã e uma ao entardecer (quando aparecia a primeira estrela: Num 28:3-4 "E dir-lhes-ás: Esta é a oferta queimada que oferecereis ao SENHOR: dois cordeiros de um ano, sem defeito, cada dia, em contínuo holocausto; Um cordeiro sacrificará pela manhã, e o outro cordeiro sacrificará à tarde; " É preciso separar neste caso os atributos do adorador e também do sacerdote, serviços diferentes, ações diferentes resultados diferentes. A oferta queimada era realizada para reconciliação dos pecados do povo contra o Senhor, e era uma dedicação que se oferece continuamente de vida de muitos diante do Senhor. As ofertas simbolizavam a Jesus Cristo. Os três tipos de holocausto oferecidos aqui no texto de Levitico 1, era devido a economia do ofertante, o que tinha economia maior deveria oferecer o Boi, o que tinha menor economia oferecia o carneiro, é interessante que esta medida econômica não era voluntária e sim determinada pelo sacerdote encarregado de fiscalizar a casa, sitio ou fazenda do irmão. 1 – Holocausto sendo Gado: era chamado de oferta de holocausto, pois era exigido que o animal fosse completamente consumido pelo fogo, exceto o couro do animal, este couro era destinado ao sacerdote. O animal não poderia ter nenhum tipo de defeito, era função do sacerdote inspecionar o animal, usando assim um método utilizado pelos egípcios nos seus sacrifícios, que requeria que todos os animais inspecionados tivessem algum tipo de certificado de inspeção, preso entre os chifres e selado com cera. Exigia-se um animal sem defeito por ser o mais precioso de todo o rebanho. No versículo 3 nos diz que trariam o animal à entrada à porta perante o Senhor, esta entrada para o átrio ficava o altar do holocausto, posicionava o ofertante ao lado do local do holocausto, a presença de Deus na nuvem repousava sobre o propiciatório da arca no Santo dos Santos dentro do Tabernáculo, o sacrifício era levado para Deus e oferecido perante ele, e não perante o homem. No versículo 4 orienta que o homem colocaria as mãos sobre o animal um gesto simbólico representando a transferência de pecado, possivelmente era feita uma oração de arrependimento e de súplica. O significado do holocausto era basicamente dois: Primeiro Em Favor Dele: o holocausto seria favorável ao ofertante, isto quer dizer que a oferta apesar de caríssima, ela traria imediatamente o resultado esperado. Segundo para Expiação: Expiação significa cobertura, isto quer dizer que o próximo ano, não haveria acusação de pecados, pois o homem através do Holocausto estaria coberto, isto é, protegido. No versículo 5 nos diz: que o sacerdote asperge o sangue mais é o dono do animal quem mata o animal, isto significa que o israelita comum era quem matava seu próprio animal. 2 – Holocausto sendo carneiros ou cabritos: os sacrifícios eram feitos basicamente iguais: 2.1 Valor econômico determinado pelo sacerdote 2.2 lado norte o tabernáculo: significa o lado do rei 3 – Holocausto de aves: Igual que os demais sacrifícios era levado em conta a economia do ofertante, este foi o sacrifício que Maria e José ofereceram após o nascimento de Jesus para a purificação (Lc.2:22-24) Diferentemente dos animais, no caso das aves era o próprio sacerdote que matava o animal e não o ofertante, quando o sacerdote derramava o sangue da ave, ele deveria apertar a ave contra as paredes para que todo o sangue saísse, pois a quantidade de sangue da ave não era suficiente para o sacrifício. No texto ainda encontramos que o papo do animal era retirado, o que representa sujeira, ou seja, nada de sujo deve ser oferecido a Deus. Romper as asas sem separa-las representava que o sacrifício era bom mais ainda imperfeito, faltava algo inexplicável, simbolizando que após as aves, viria o cordeiro que tira o pecado do mundo Concluindo: o holocausto tanto de animais como de aves representa o sacrifício de Jesus o Cristo no calvário.

Unigênito ou único? “...Aquele que é a Palavra tornou-se carne e viveu entre nós. Vimos a sua glória, glória como do Unigênito vindo do Pai, cheio de graça e de verdade...” (Jo.1:14 NVI) “...A Palavra se tornou um ser humano e morou entre nós, cheia de amor e de verdade. E nós vimos a revelação da sua natureza divina, natureza que ele recebeu como Filho único do Pai...” (Jo.1:14 NTLH) “...Ninguém jamais viu a Deus, mas o Deus Unigênito, que está junto do Pai, o tornou conhecido...” (Jo.1:18NVI) “...Ninguém nunca viu Deus. Somente o Filho único, que é Deus e está ao lado do Pai, foi quem nos mostrou quem é Deus...” (Jo.1:18 NTLH) “...Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito, para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna...” (Jo.3:16 NVI) “...Porque Deus amou o mundo tanto, que deu o seu único Filho, para que todo aquele que nele crer não morra, mas tenha a vida eterna...” (Jo.3:16 NTLH) “...Quem nele crê não é condenado, mas quem não crê já está condenado, por não crer no nome do Filho Unigênito de Deus...” (Jo.3:18 NVI) “...Aquele que crê no Filho não é julgado; mas quem não crê já está julgado porque não crê no Filho único de Deus...” (Jo.3:18 NTLH) Graça e Paz amigos e irmãos, esta manhã cinzenta em Mogi das Cruzes depois de uma boa noite de chuvas, em tudo somos gratos a Deus, aqui isolado no meu escritório com meus pensamentos fervilhando, tal qual na minha nova caneca verde presente de um querido amigo Mauricio, com um café meio amargo e bem forte, ao fazer meu devocional esta manhã em comparação com textos bíblicos, me veio a mente estas diferenças acima, será que é a mesma coisa? Se sua resposta foi sim, leia novamente e agora me responda, por que a palavra UNIGENITO está nos textos em maiúsculos e a palavra ÚNICO está em minúsculos? Os que acompanham minhas crônicas devem estar lembrados de um texto que escrevi há meses atrás sobre o Deus exclusivo, onde exaustivamente falei sobre a MONOGENES, hoje vou apimentar um pouco mais este termo ok. Há anos atrás participando de um fórum de Ciencias Bíblicas oferecido pela SBB, o Dr. Vilson Scholz afirmou que a Bíblia existia para ser entendida, por muitos anos, me firmei nesta frase muito impactante, frase esta que levei para as salas de aula e por vezes ministrei sobre uma Bíblia compreensível a todos, porem, ao fazer uma reflexão sobre os textos acima me perguntei: O que o leitor está entendendo neste texto? João atribui a Jesus o Cristo, a alegação de que Ele (Jesus) seja o filho de Deus, com o adjetivo UNIGENITO (Monogenes) em seu Evangelho e em sua primeira epistola (4:9). A antiga Bíblia Linguagem de Hoje, depois trazida para nossos dias como NTLH, altera o texto de UNIGENITO para ÚNICO, alegando que MONOGENES de MONOS (único, só um) e do radical GEN do verbo GINOMAI (tornar-se). A NTLH empenha-se na tarefa de esvaziar de todos os versículos e, de modo particular, deste vocábulo técnico, desta forma, trocaremos então, a DIVINDADE total do Deus encarnado, para meramente a incapacidade de se produzir um outro Cristo, e, desta forma, teríamos um único filho, quer seja por incapacidade divina, quer seja pela falta da necessidade, mais o certo é que estaríamos trocando um Unigenito por um Único. Desta forma defendo categoricamente o termo UNIGENITO para a sustentação de que Jesus o Cristo é o único e verdadeiro Deus (1Jô.5:20). 1 - Os sinópticos chamam a Jesus de Filho de Deus como título messiânico. Reconhecem-no Messias, o Cristo, o Ungido como filho de Deus. Os discípulos (Mt.14:33) Pedro de Maneira muito especial (Mt.16:16) Os Demonios (Mc.3:11; Lc.8:28) No quarto evangelho, a expressão técnica FILHO DE DEUS é titulo messiânico nos lábios de Natanael (Jô.1:49), nos lábios de Marta (11:27) e nos lábios do próprio Jesus (5:25;10:26;11:4). 2 – O Quarto evangelho foi escrito depois dos Sinópticos, das epistolas Paulinas e Petrinas: Isto expressa a maturidade do evangelho apostólico no primeiro século. Ele (o quarto evangelho) é suplementar e final preparado com o máximo de cuidado pelo apostolo do amor que o descreveu em destacado centro cultural grego. Deus se valeu destes recursos humanos para inspirar o hagiógrafo na obra culminante da teologia Neo-testamentária da Divindade de Jesus o Cristo. Se cada termo bíblico encerra conteúdo cheio de revelação, no quarto evangelho, a expressão FILHO DE DEUS, vem apenas para mostrar que aquela massa de carne humana era DEUS ENCARNADO, apenas isto, desta forma, não poderia ser único, mais sim UNIGENITO, exclusivo. W.C. Taylor no dicionário grego afirma in loco: FILHO DE DEUS É IGUAL A DEUS, ou, O MESMO QUE DEUS. À luz dos textos citados de João, para o termo técnico FILHO DE DEUS, deixa-nos claro que é apenas um indicativo da DEIDADE de Jesus o Cristo, seria impossível o Filho de Deus não ser igual ao Pai, desta forma o teólogo João, na frase FILHO DE DEUS, ele aplica dois matizes importantes para nossa compreensão. 1 – A Messianidade 2 – A Deidade Não haveria possibilidade do FILHO DE DEUS, não ser o Messias, e não ser Deus. Nos últimos dias é impressionante como as pessoas querem a atribuição de FILHOS DE DEUS, para sí, sem que haja a compreensão técnica da palavra, e também sem a compreensão de João 1:12. Neste contexto bíblico-teológico de João que Jesus Cristo é proclamado FILHO UNIGENITO, UNIGERADO. Insistamos um pouco mais, ao ser declarado, nos sinópticos, FILHO DE DEUS, este titulo equivale a MESSIAS. Só na revelação do teólogo-evangelista que este titulo recebe a ênfase da origem de Jesus Cristo como o verbo encarnado. E a sua geração divina, a sua natureza divina, se consubstancia, em plenitude, no titulo: FILHO UNIGENITO. Diluir este conteúdo do titulo FILHO UNIGENITO equivale a rasgar enorme parte do quarto evangelho, porque ele marca uma revelação inigualável na Bíblia. O Dr. Robert Bratcher, em seu artigo THE NATURE AND PUPOSE OF DE NEW TESTAMENT IN TODAY’S ENGLISH VERSION. (A NATUREZA E FINALIDADE do NOVO TESTAMENTO EM VERSÃO INGLESA HOJE). Supoe elucidar o motivo que levou a NTLH a adotar o vocabulo único em substituição do UNIGENITO. Afirma ele: “...A mesma palavra (monogenes) é empregada para o Filho da Viuva de Naim (Lc.7:12), para a filha de Jairo (Lc.8:42) e para o menino curado no sopé do monte da transfiguração (Lc.9:38). Tambem é usada para Isaque (Hb.11:17), que é chamado de único filho. Na verdade Isaque não foi filho único de Abraão, antes do nascimento de Isaque já havia gerado Ismael e depois da morte de sara casou-se com Quetura e gerou outros sete filhos com ela. Em nenhum sentido Isaque foi filho únigenito de Abraão, ele foi o único singular da especie como filho da promessa (Gn.4:22-23). O Reverendo Bratcher engana-se e a sua confusão invalida o seu argumento e favorece ainda mais a tradução vernácula de UNIGENITO para MONOGENES. Desta forma posso afirmar que Jesus não é o ÚNICO, e, sim, o UNIGENITO, pois antes dele nada foi criado e nem sequer depois dele. Atte Pr.Dr. Wagner Teruel Phd.Db.Dee.Mth.Mcr.Thb\Lic www.itsteologia.net

Alienação Social e Religiosa

Alienação Social e Religiosa “...Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos eleitos de Deus, peregrinos dispersos no Ponto, na Galácia, na Capadócia, na província da Ásia e na Bitínia...” (1Pe.1:1 NVI). É impressionante como as marcas do passado também são evidentes nos dias de hoje. Sejam quais forem as falhas que se julgou haver, à luz de mais de cinquenta anos de pesquisas sociológicas, desde a sua publicação (1917-1919), esse trabalho dos inicios da obra de um dos pais da sociologia moderna constitui magistral demonstração da compatibilidade e complementariedade da sociologia e da pesquisa exegética, em particular com o respeito ao estudo da alienação social e religiosa. Uma vez mais estamos nos tornando para as ocorrências dos parikous e termos correlatos no NT, em especial na carta de Pedro que estamos estudando nestes dias. Vamos dividir nossos estudos hoje em duas partes a social e a religiosa Alienação: A palavra alienação tem várias definições: cessão de bens, transferência de domínio de algo, perturbação mental, na qual se registra uma anulação da personalidade individual, arrombamento de espírito, loucura. A partir desses significados traçam algumas diretrizes para melhor analisar o que é a alienação, e assim buscar alguns motivos por quais as pessoas se alienam. Ainda assim, os processos alienantes da vida humana foram tratados de maneira atemporal, defraudada, abstraído de processos sócio-econômicos concreto. O suicídio, sendo um fenômeno que indica uma qualquer desordem mental, insere-se no quadro da alienação (ver lista de suicidas famosos). A alienação trata-se do mistério de ser ou não ser, pois uma pessoa alienada carece de si mesmo, tornando-se sua própria negação. Alienação refere-se à diminuição da capacidade dos indivíduos em pensar em agir por si próprios. Alienação Social: como já vimos o povo de Israel que estava em Bitínia, província da Ásia e demais adjacências, viviam como os povos hospedeiros, em suas casas porem, alienados, presos e sem a solução do ser ou não ser. Da mesma forma, as vezes no nosso mundo vivemos alienados socialmente, nestes mesmos dias de hoje, estamos vivendo vésperas de eleições, e muitos irão vender seus votos, por qualquer preço, e logo, estarão alienados, presos as suas convicções. E no caso da fé? É a mesma coisa, hoje em dia infelizmente não se lê mais, não se discute mais, não se polemiza mais e desta forma, ficam alienados. Nossa sociedade aqui, hoje concentrada é alienada, vive no seu próprio pecado, nos seus erros e ninguém poderá dizer nada porque, simplesmente somos alienados socialmente, na Igreja cantamos e oramos, choramos e clamamos, mais em casa somos corruptos, pecadores, parados na frente da televisão vendo toda classe de erros das novelas e filmes e ainda assim acreditamos que esta vida dramatúrgica é a realidade exposta que quer se aplicar em nossas vidas pessoais. As três formas da alienação social Podemos falar em três grandes formas de alienação existentes nas sociedades modernas ou capitalistas: 1. A alienação social, na qual os humanos não se reconhecem como produtores das instituições sociopolíticas e oscilam entre duas atitudes: ou aceitam passivamente tudo o que existe, por ser tido como natural, divino ou racional, ou se rebelam individualmente, julgando que, por sua própria vontade e inteligência, podem mais do que a realidade que os condiciona. Nos dois casos, a sociedade é o outro (alienus), algo externo a nós, separado de nós, diferente de nós e com poder total ou nenhum poder sobre nós. 2. A alienação econômica, na qual os produtores não se reconhecem como produtores, nem se reconhecem nos objetos produzidos por seu trabalho. Em nossas sociedades modernas, a alienação econômica é dupla: Em primeiro lugar, os trabalhadores, como classe social, vendem sua força de trabalho aos proprietários do capital (donos das terras, das indústrias, do comércio, dos bancos, das escolas, dos hospitais, das frotas de automóveis, de ônibus ou de aviões, etc.). Vendendo sua força de trabalho no mercado da compra e venda de trabalho), os trabalhadores são mercadorias e, como toda mercadoria, recebem um preço, isto é, o salário. Entretanto, os trabalhadores não percebem que foram reduzidos à condição de coisas que produzem coisas; não percebem que foram desumanizados e coisificados. Em segundo lugar, os trabalhos produzem alimentos (pelo cultivo da terra e dos animais), objetos de consumo (pela indústria), instrumentos para a produção de outros trabalhos (máquinas), condições para a realização de outros trabalhos (transporte de matérias-primas, de produtos e de trabalhadores). A mercadoria-trabalhador produz mercadorias. Estas, ao deixarem as fazendas, as usinas, as fábricas, os escritórios e entrarem nas lojas, nas feiras, nos supermercados, nos shoppings centers parecem ali estar porque lá foram colocadas (não pensamos no trabalho humano que nelas está cristalizado e não pensamos no trabalho humano realizado para que chegassem até nós) e, como o trabalhador, elas também recebem um preço. O trabalhador olha os preços e sabe que não poderá adquirir quase nada do que está exposto no comércio, mas não lhe passa pela cabeça que foi ele, não enquanto indivíduo e sim como classe social, quem produziu tudo aquilo com seu trabalho e que não pode ter os produtos porque o preço deles é muito mais alto do que o preço dele, trabalhador, isto é, o seu salário. Apesar disso, o trabalhador pode, cheio de orgulho, mostrar aos outros as coisas que ele fabrica, ou, se comerciário, que ele vende, aceitando não possuí-las, como se isso fosse muito justo e natural. As mercadorias deixam de ser percebidas como produtos do trabalho e passam a ser vistas como bens em si e por si mesmas (como a propaganda as mostra e oferece). Na primeira forma de alienação econômica, o trabalhador está separado de seu trabalho - este é alguma coisa que tem um preço; é um outro (alienus), que não o trabalhador. Na segunda forma da alienação econômica, as mercadorias não permitem que o trabalhador se reconheça nelas. Estão separadas dele, são exteriores a ele e podem mais do que ele. As mercadorias são um igualmente um outro, que não o trabalhador. 3. A alienação intelectual, resultante da separação social entre trabalho material (que produz mercadorias) e trabalho intelectual (que produz idéias). A divisão social entre as duas modalidades de trabalho leva a crer que o trabalho material é uma tarefa que não exige conhecimentos, mas apenas habilidades manuais, enquanto o trabalho intelectual é responsável exclusivo pelos conhecimentos. Vivendo numa sociedade alienada, os intelectuais também se alienam. Sua alienação é tripla: Primeiro, esquecem ou ignoram que suas idéias estão ligadas às opiniões e pontos de vista da classe a que pertencem, isto é, a classe dominante, e imaginam, ao contrário, que são idéias universais, válidas para todos, em todos os tempos e lugares. Segundo, esquecem ou ignoram que as idéias são produzidas por eles para explicar a realidade e passam a crer que elas se encontram gravadas na própria realidade e que eles apenas as descobrem e descrevem sob a forma de teorias gerais. Terceiro, esquecendo ou ignorando a origem social das idéias e seu próprio trabalho para criá-las, acreditam que as idéias existem em si e por si mesmas, criam a realidade e a controlam, dirigem e dominam. Pouco a pouco, passam a acreditar que as idéias se produzem umas as outras, são causas e efeitos umas das outras e que somos apenas receptáculos delas ou instrumentos delas. As idéias se tornam separadas de seus autores, externas a eles, transcendentes a eles: tornam-se um outro. As três grandes formas da alienação (social, econômica e intelectual) são a causa do surgimento, da implantação e do fortalecimento da ideologia. Alienação Religiosa: no pensamento de Karl Marx ele define a religião pura e simplesmente como uma projeção de nossa realidade terrena para um plano superior metafísico. A religião consiste para ele em um mundo fantástico, criado pela mente humana que tenta dar a certos fenômenos naturais um ar sobrenatural, isto significa que religião com o seu Deus não passa de uma mera ilusão, algo a que não se deve dar crédito. Muitos irmãos também tem esta definição como certa, acreditam que a religião é apenas fenômenos naturais, mais na verdade, a religião não é outro meio para a corrupção do ser humano, nós não podemos nos fechar a uma determinada religião, devemos entender que o religioso não caminha com suas próprias pernas, não sai adiante, pois a religião o trava com suas leis, porem, o verdadeiro cristão descansa no Senhor Deus. “Religião é como quimioterapia, ela pode resolver um problema, mas pode causar um milhão a mais.” John Bledsoe . “Acreditar é mais fácil do que pensar. Daí existirem muito mais crentes do que pensadores.” Bruce Calvert. “A ciência tem provas sem certeza. Os teólogos têm certeza sem qualquer prova”. (Ashley Montagu). Na próxima semana estarei ministrando PAROIKIA DOS PATRIARCAS ESTRANHOS RESIDENTES PATRIARCAS. Atte. Pr.Dr. Wagner Teruel www.espacopentecostal.net.br www.itsteologia.net

Povo Pária

“...Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos eleitos de Deus, peregrinos dispersos no Ponto, na Galácia, na Capadócia, na província da Ásia e na Bitínia...” (1Pe.1:1 NVI). Estamos chegando a nossa sexta semana de estudos sobre a sociologia do apostolo Pedro e os problemas envolvidos na diáspora. Desde o último culto quando aprendemos que devemos ser discípulos, um discípulo aprende a abrir suas portas para que outros peregrinos, ou dispersos, possam descansar. No estudo sociológico clássico de Max Weber sobre o judaísmo como POVO PÁRIA, ao tratar do estatuto de estranho e marginal do judaísmo nas esferas politicas, judiciais e sociais, ele elva plenamente as implicações técnicas dos termos correlatos de paroikous. O termo povo-pária, também usado por Weber em sentido técnico, pretendia descrever estes paroikous ou parepidemous como mais que um povo hospede, devido as obrigações sociais, eles eram povo-pária por opção seus corações ansiavam receber em seus oikos um companheiro, um conterrâneo. Povo hospede, povo artesão, em termos semelhantes referem-se a grupos ou indivíduos que, como resultado das invasões ou conquistas, foram expropriados de suas terras por grupos imigrantes e reduzidos à dependência econômicas para com os que os conquistaram, os conquistadores poderiam então reduzir a população local em apenas uma população hospede, sem levar em condição sua anterior residência como naturais. De modo semelhante, migrações de grupos e indivíduos poderiam levar a relacionamentos de hospedes para com os anfitriões. As relações de status entre hospedes e grupos anfitriões poderiam variar, podendo os hospedes ser legal convencionalmente privilegiados ou sub-privilegiados e ainda poderia ser acrescidos de barreiras rituais. Sobre estes três pontos quero tratar o nosso pensamento hoje. 1 - Povo-pária privilegiado: já conhecemos um pouco da relação de como se relacionava com os anfitriões, uma vez que, na verdade, estes pseudo anfitriões eram usurpadores do povo pária, pois eles eram os legítimos donos da terra e não os anfitriões. Como você agiria em um caso destes? Sendo dono legitimo da terra, alguém vem e toma sua terra e ainda transforma sua casa na sala de estar deles, e é você quem terá que fazer o café e servi-los? Difícil não é verdade? Mais é assim que somos, estamos na terra que Deus criou para o homem viver e ser feliz, estamos no local onde a natureza reconhece o seu Salvador, porem, o inimigo de nossas almas nos tomou nossas terras e tem usurpado a nós nos resta servir, e servir bem, mais a quem serviremos? Ao pseudo anfitrião? Não seguiremos servindo ao Dono de tudo, nosso lar será um lar hospedeiro, um lar onde as pessoas poderão vir atribuladas e encontrarão descanso, virão sem saídas e encontrarão um povo que tem chaves de vitória. Este povo-pária é o privilegiado, venha fazer parte deste povo. 2 – Povo-pária sub-previlegiado: Imagine que o povo-pária privilegiado contava com a benção de poder continuar vivendo na sua própria casa e terra, porem, não poderia cultivar mais e nem poderia sair dali, uma espécie de prisão domiciliar. Já o sub-privilegiado não contaria com esta possibilidade, seriam desterrados, seriam dispersos, verdadeiros paroikous caminhando como nômades pelas terras estrangeiras. Alguns de nós também somos assim, vivemos para o ministério caminhando de lugar em lugar levando a preciosa palavra, forasteiros que onde parar devem servir alimentos a outros, não receberá nada em troca, não será privilegiado pelo melhor lugar de moradia, e ainda do seu prato irão comer, com tudo isto, você ainda ficará satisfeito, pois o discípulo não espera nada em troca, ele está sempre disposto a doar e nunca a receber, é ele quem serve e nunca é servido. 3 – Povo-pária e as barreiras rituais: outra questão agora eram os rituais, por parte dos anfitriões, os rituais eram politeístas, eram rituais por vezes satânicos, regados a muitas formas de pecado, o povo pária por vezes era convocado a participar dos rituais, mais graças a uma lei de artesãos, eles eram desobrigados, porem, o inverso não era bem assim, os chamados anfitriões tinham livre acesso aos rituais do povo-pária, eles poderiam entrar e assistir, apenas não poderiam participar, a não ser fossem convidados, desta forma muitos anfitriões acabavam por se converter ao judaísmo, é isto que precisamos, em nossas casas, quer sejamos, oikos, paroikous, parepidemous, devemos sim ser povo-pária, para podermos transformar os chamados anfitriões em santos da casa de Deus. Não gostaria você de dar seu primeiro passo como discípulo e ouvir a voz de Deus hoje e abrir as portas de sua casa para que mais e mais pessoas sejam salvas? Meu convite hoje é faça da sua casa um Espaço Pentecostal, deixe esta vida de sedentarismo espiritual e torne-se um hospedeiro, Nossa meta: Que cada membro seja um ministro e cada casa seja um Espaço Pentecostal, você está pronto pra este desafio? Atte. Pr.Dr. Wagner Teruel www.espacopentecostal.net.br www.itsteologia.net

Perto da Cruz mais longe de Cristo

“...Tendo, pois, os soldados crucificado a Jesus, tomaram as suas vestes e fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte, e também a túnica. A túnica, porém, tecida toda de alto a baixo, não tinha costura; Disseram, pois, uns aos outros: Não a rasguemos, mas lancemos sortes sobre ela, para ver de quem será. Isso foi assim para que se cumprisse a Escritura, que diz: Dividiram entre si as minhas vestes e sobre a minha túnica lançaram sortes. Os soldados, pois, fizeram essas coisas...” (Jô.19:23-24) Quando leio este trecho das Escrituras me pergunto o que será que tinha na cabeça destes homens, quem eram eles? O que podemos saber é apenas que eram soldados e que com certeza eram viciados em jogos, eram verdadeiros jogadores de dados ou de palitinhos que estavam aos pés da cruz. Imagine vocês esta cena: os soldados estavam sentados em um circulo, os olhos estavam voltados para baixo, preocupado em tirar um numero maior nos dados, ou nos palitinhos. Os criminosos ali encimam sobre eles já esquecido. Jogam por alguns vestidos usados, um manto, umas sandálias, o objetivo do jogo era que saísse um vencedor para que pudesse levar estas roupas, cada soldado lança a sua sorte na terra dura, esperando aumentar seu guarda-roupa pois o carpinteiro que morria na cruz não usaria mais. Ás vezes me pergunto quem poderia ter visto esta cena com Jesus? O que pensava Ele enquanto olhava para baixo, para seus ensangüentados pés, e um pouco mais abaixo um circulo de soldados jogadores? Que tipo de emoção sentia? Ali estavam um grupo de soldados comuns contemplando o espetáculo mais extraordinário do mundo e eles nem sabiam, o que sabiam é que necessitavam da túnica do carpinteiro. Creio se podia ouvir um ou outro grito do soldado, AGORA É MINHA VEZ!! Ok, ok, você ganhou as sandálias, vamos por outra peça de roupa, lançavam sortes pelas posses do carpinteiro. As cabeças inclinadas os olhos para baixo, a cruz esquecida, afinal não era nada de mais crucificar a um malfeitor e ainda mais um carpinteiro. Só que naquela cruz estava MAIS QUE UM CARPINTEIRO! A simbologia é impactante, você pode perceber? Isto me faz pensar em vários grupos religiosos, e pessoas em particular aqueles que reclamam da herança da cruz! Estou pensando em nós mesmos! Todos os cristãos da terra! Os cristãos nominais, os radicais, os mileniaristas, os tradicionais, os liberais, os pentecostais, os apostólicos,. Podemos dizer que não somos muito diferentes daqueles soldados (é triste dizer assim? Sinto muito) muitos religiosos estão jogando palitinhos aos pés da cruz, quando negam a eficácia do nome de Jesus Cristo, existem grupos religiosos disputando membros quando na verdade seguem pregando a mesma mentira que o papado, independente se é liberal ou tradicional, seguem pregando a mesma mentira. Pregamos juízos e condenações contra as pessoas e não vemos que a Bíblia está acusando o homem que nega o precioso Nome de Jesus. Tão próximo do madeiro e tão longe do sangue!!! As pessoas estão tão próximos do maior acontecimento deste mundo, que é ter as suas vidas livres das garras de satanás, mais ao contrario preferem tornar-se religiosos e atuam como jogadores de azar, a minha Igreja é maior que a sua, todos fazem o mesmo que eu, etc... São jogadores de azar que se amontoam aos finais de semana somente para negarem a eficácia do sangue de Cristo, quantas horas de púlpito foram desperdiçadas pregando o trivial? Quantas Igrejolas são adicionadas e fechadas diariamente pois tem uma nova proposta, mais ao final é igual as outras. Tão próximo do madeiro e tão longe do sangue!!! Vemos grupos especializados na competição “NÓS SOMOS OS MELHORES”, escrevemos os melhores livros sobre o que as pessoas fazem de errado. São especialistas do cotidiano alheio, diretores de fofocas e costumes dos outros,. Tão próximo do madeiro e tão longe do sangue!!! Outro nome, outra doutrina, outro erro!! Outro jogo de palitos, os religiosos de hoje dizem, é apenas mais um carpinteiro que está sendo crucificado, NÃO!!! O HOMEM DA CRUZ É MAIS QUE UM CARPINTEIRO, SEU SANGUE PODE PERDOAR PECADOS!! Aqueles soldados egoístas, sorriam, para as pessoas quando ganhavam no jogo, e hoje também é igual pastores pregadores de mentira católica, saem sorrindo quando estão levando uma alma mais para suas Igreja quando sabem que na verdade eles são pregadores de mentira; ONDE ESTÁ UM HOMEM BATIZADO EM NOME DO PAI, DO FILHO E DO ESPÍRITO SANTO?? Os soldados estavam tão perto da cruz mais ainda assim estavam tão longe do sangue. E você é diferente? Faça uma analise de que forma você foi batizado? Igual ao catolicismo romano? Desculpe-me dizer-te isto mais você também deve ser um jogador. Qual é o seu caso? Será que você pode hoje construir uma ponte até o calvário? Pode você esticar uma corda até lá? Pode cruzar este abismo que te separa do amor de Deus? E dizer para seus amigos e irmãos vamos estudar a Bíblia? Vamos ver até onde estamos sendo também jogadores? Amigo este é o momento de você dizer eu quero ser salvo. Você se considera demasiado idealista para entender que aquele homem da cruz, era mais que um carpinteiro era Deus manifestado em carne? (1Tm.3:16), era sangue de Deus correndo das veias para a liberdade (Is.53:11) Você pode ser o soldado que teve sua orelha cortada, e dizer, o que estou fazendo este que esta sendo crucificado para perdão dos pecados é o que pode me livrar hoje!! A semelhança do jogo do soldado e o jogo da religião que começou no Concílio de Nicéia no ano 325, é assustadora. O que pensou o Senhor Jesus? Jamais saberemos, o que sabemos é que suas palavras foram “... PAI PERDOA-LHES NÃO SABEM O QUE FAZEM...” Resta ainda um jogador jogando o jogo da religião... e ele está aos pés da cruz!! Atte Pr.Dr. Wagner Teruel www.espacopentecostal.net.br www.itsteologia.net

Os três níveis da Liderança

“...Depois, toda a congregação dos filhos de Israel partiu do deserto de Sim pelas suas jornadas, segundo o mandamento do SENHOR, e acamparam em Refidim; e não havia ali água para o povo beber; Então, contendeu o povo com Moisés e disse: Dá-nos água para beber. E Moisés lhes disse: Por que contendeis comigo? Por que tentais ao SENHOR? Tendo, pois, ali o povo sede de água, o povo murmurou contra Moisés e disse: Por que nos fizeste subir do Egito para nos matares de sede, a nós, e aos nossos filhos, e ao nosso gado? E clamou Moisés ao SENHOR, dizendo: Que farei a este povo? Daqui a pouco me apedrejarão; Então, disse o SENHOR a Moisés: Passa diante do povo e toma contigo alguns dos anciãos de Israel; e toma na tua mão a tua vara, com que feriste o rio, e vai; Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha, em Horebe, e tu ferirás a rocha, e dela sairão águas, e o povo beberá. E Moisés assim o fez, diante dos olhos dos anciãos de Israel; E chamou o nome daquele lugar Massá e Meribá, por causa da contenda dos filhos de Israel, e porque tentaram ao SENHOR, dizendo: Está o SENHOR no meio de nós, ou não?” (Ex.17:1-7 ARC) 1. Israel é uma sombra da Igreja do Novo Testamento “...Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, não a imagem real das coisas, nunca jamais pode tornar perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrifícios que, ano após ano, perpetuamente, eles oferecem...” (Hb.10:1 ARA) i. Deus estabeleceu ao povo de Israel com um propósito especifico e definido. ii. De um mesmo modo o povo de Israel, Deus tem um propósito definido para a Sua Igreja. iii. O povo de Israel eram nômades.  O Pastor deve então tirar para a congregação elementos administrativos que possibilitem tirar a Igreja de dentro da Igreja, ou seja tirar o povo de dentro das quatro paredes;  A Congregação deverá se focalizar nas necessidades da Comunidade;  Antes que a Igreja possa tirar interesses de sua comunidade, primeiramente tem que investir em sua comunidade. Ou seja, todo movimento implica em mudanças, e toda mudança deverá implicar diretamente em crescimento. 1.1 Alcançando o propósito da Igreja:  O pastor responsável e administrador competente deverá ter um plano de jornada.  A Igreja que está administrativamente ativa, não poderá estar fundamentada nos métodos dos homens mortos, vale lembrar que Deus nunca lamentou a morte de Moises, Deus levantou a Hosué dizendo: “...O meu servo Moisés está morto. Agora você e todo o povo de Israel se preparem para atravessar o rio Jordão e entrar na terra que vou dar a vocês...” (Js.1:2 NTLH)  A Igreja devera então estar fundamentada na doutrina dos apóstolos e profetas.  O pastor que sabe o que significa administrar bem a casa de Deus, não poderá ser mais leal aos seus métodos do que a doutrina do Nosso Deus.  Se o pastor não atua diretamente na administração, logo não muda e se não muda os métodos loga com o tempo a Igreja fica freada. Jesus utilizou métodos diferentes em seu Ministério para curar as pessoas doentes de forma que os discípulos não se idolatraram em si mesmos. Jesus Falou a palavra da Fé, para curar um paralítico; Jesus usou a saliva dele para curar um homem cego; Jesus usou lama para curar um homem cego. 2.A paixão é uma característica indispensável para o sucesso da sua administração: A palavra paixão pode ser definida como permissão de Deus ou ter a unção de Deus para uma administração especifica “...porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade...” (Fp.2:13 ARA) O Líder deve administrar com paixão: a paixão é o combustível da administração; Uma administração sem paixão será sempre uma administração seca e sem valor visível; Administração sem paixão não produzirá resultados. 3. Deus preparou Moises para Administrar o povo de Israel: a. Moises era o homem da segunda oportunidade, talvez nós hoje também sejamos isto não quer dizer que somos inferiores, somente que Hoje Deus está de novo nos dando oportunidade de sermos; 1 – Mata a um egípcio (Ex.2:11-12) 2 – Escapa para o Egito (Ex.2:15) 3 – Deus chama Moises para Administrar a Israel (Ex.3). b. Deus teve que humilhar a Moises para a preparação desta grande tarefa de administrar o Seu povo (Ex.2:22) c. O homem de coração exaltado, ou altivo nunca poderá dirigir o povo de Deus com efetividade. “...Vindo a soberba, virá também a afronta; mas com os humildes está a sabedoria...” Pv.11:2 ARC) 4. O primeiro nível da administração de Moises: 4.1 Moises caminhou com o Povo: Quando Moises tirou o povo do Egito, ele caminhava com o povo. Jesus Cristo nos deu este exemplo ao caminhar entre o povo durante 30 anos antes de produzir um único milagre. Moises foi como um pai para o povo de Israel neste nível de administração. Quando uma congregação estiver no principio de sua formação o pastor deve sempre caminhar com o povo:  O pastor ou líder visita os irmãos;  O pastor ou líder come com os irmãos;  O pastor ou líder se relaciona com os irmãos;  O pastor ou líder é o professor de cada irmão, em todos os sentidos da vida (material, pessoal, intelectual, profissional, espiritual, etc...)  Nesta fase administrativa a Igreja está conhecendo a voz do pastor. Nota: no primeiro nível da administração o pastor ou líder devera entender que o seu grupo necessita de um Pai Espiritual e não de um patrão intelectual. Neste primeiro nível de Moises está implícito a alimentação, água e descanso, espiritualmente, é o pastor que sabe administrar que trará para o povo alimento dos céus, a água que sacia a sede depois de uma semana inteira de trabalhos seculares do povo, e descanso, um lugar onde o povo se sinta bem. 4.2 Moises caminha a frente do povo: “...Respondeu o SENHOR a Moisés: Passa adiante do povo e toma contigo alguns dos anciãos de Israel, leva contigo em mão o bordão com que feriste o rio e vai...” (Ex.17:5 ARA) Deus, ensina a Moises que nesta nova fase da administração ele teria que caminhar adiante do povo. A Critica contra o líder é um sinal de transição: “...Contendeu, pois, o povo com Moisés e disse: Dá-nos água para beber. Respondeu-lhes Moisés: Por que contendeis comigo? Por que tentais ao SENHOR?” (Ex.17:2 ARA) Os conflitos na Igreja são indicação e sinal de oportunidade; há lideres que quando vêem um conflito acreditam que é hora de apresentar seu lado ditador, e radical, mais o bom líder que sabe administrar sabe que esta é a hora da oportunidade e a hora de aprender algo; O povo se familiarizou com Moises, e eles olharam para ele como outro dos homens do povo; como lideres da Igreja o povo deve se familiarizar conosco mais deve entender que não somos como um a mais somos os “despenseiros da graça de Deus; e dos mistérios de Deus ” (1Co.4:1 e 1Pe.4:10); quando o pastor passa muito tempo entre o povo, ele pode por a sua administração em perigo: “...Então, clamou Moisés ao SENHOR: Que farei a este povo? Só lhe resta apedrejar-me...” (Ex.17:4 ARA). “...Deus provera as necessidades do líder e do pastor espiritual quando ele escalar o segundo nível da administração...” “...Eis que estarei ali diante de ti sobre a rocha em Horebe; ferirás a rocha, e dela sairá água, e o povo beberá. Moisés assim o fez na presença dos anciãos de Israel...” (Ex.17:6 ARA). Cada nível administrativo sofre necessidades espirituais e materiais; Quando o pastor obedece a voz de Deus para caminhar a viagem do povo, deus suprirá todas as necessidades, se ele souber em que momento está vivendo (falando de administração, pois é claro que Deus é quem supre em todos os sentidos de nossa vida) Deus fará do impossível, produzir o milagre da provisão. Para que Deus possa elevar sua administração ao mais alto nível, Deus primeiramente precisará mudar sua vida: “...Este ensinamento é verdadeiro: Se alguém quer muito ser bispo na Igreja, está desejando um trabalho excelente; O bispo deve ser um homem que ninguém possa culpar de nada. Deve ter somente uma esposa, ser moderado, prudente e simples. Deve estar disposto a hospedar pessoas na sua casa e ter capacidade para ensinar; Não pode ser chegado ao vinho nem briguento, mas deve ser pacífico e calmo. Não deve amar o dinheiro; Deve ser um bom chefe da sua própria família e saber educar os seus filhos de maneira que eles lhe obedeçam com todo o respeito; Pois, se alguém não sabe governar a sua própria família, como poderá cuidar da Igreja de Deus? O bispo não deve ser alguém convertido há pouco tempo; se for, ele ficará cheio de orgulho e será condenado como o Diabo foi; É preciso que o bispo seja respeitado pelos de fora da Igreja, para que não fique desmoralizado e não caia na armadilha do Diabo...” (1Tm.3:1-7 NTLH) A. Um ministro que segura seu temperamento sob o governo do Espírito Santo, é um homem equilibrado e sua administração será equilibrada. B. Um ministro que administra bem as finanças de sua casa, poderá com certeza administrar bem as finanças da Igreja. C. Um ministro que governa bem a sua própria família, governará bem a família de Deus (congregação) 4.3 Moises está no cume do monte: “...Com isso, ordenou Moisés a Josué: Escolhe-nos homens, e sai, e peleja contra Amaleque; amanhã, estarei eu no cimo do outeiro, e o bordão de Deus estará na minha mão; Fez Josué como Moisés lhe dissera e pelejou contra Amaleque; Moisés, porém, Arão e Hur subiram ao cimo do outeiro...” (Ex.17:9-10 ARA) “...Em cada nível da liderança de Moises as técnicas foram diferentes, no caso do líder de hoje também é assim, sua administração deverá ser então dividida ou seja compartilhada...” Neste nível da administração do povo, Moises ascende ao ápice do monte, esta altura representou a diferença entre o ministro e o povo, o povo luta, o ministro tem a estratégia. O panorama agora para Moises estava mais claro, a sua administração será mais clara quando você escalar o monte da administração e conseguir enxergar as diferenças. Moises agora delega autoridade a Josué: “...ordenou Moisés a Josué: Escolhe-nos homens, e sai, e peleja contra Amaleque...” (Ex.17:9a ARA). a liderança de Moises agora foi dividida. Josué está no vale (primeiro nível da administração), e Moises está no ápice com Arão e Hur, Josué neste momento tem mais homens a seu cargo que seu líder Moises. Uma figura administrativa comparada a de Jesus Cristo que alimentou a milhares, teve setenta enviados, doze discípulos mais apenas três subiram com ele ao monte da transfiguração. Atte Pr.Dr. Wagner Teruel www.itsteologia.net www.espacopentecostal.net.br